清华简虽以记载上古历史事件、礼制传承为核心，并非专门的地理文献，但其留存的诸多历史叙事、文明符号记载，可与四川盆地的考古发现深度契合，为华夏文明起源于四川盆地的观点提供关键文献支撑，形成“文献记载+考古实证”的有力呼应。
四川地形图（来自网络）
清华简《厚父》聚焦夏邦兴衰历程，明确记载大禹受帝命治水、定九州后始建夏邦，强调夏代贤王敬天祀神、以民为本的治理理念。这一记载与四川盆地的史前文明遗存高度匹配，在成都平原的宝墩文化遗址群、三星堆遗址中，均发现距今四千余年的治水沟渠与环城壕沟遗迹，兼具防洪与灌溉功能，完美对应简文中大禹“堕山濬川”的治水背景，且遗址存续时间与禹建夏邦的时间线精准重合；同时三星堆出土的青铜神坛、纵目面具等大型祭祀礼器，规模宏大、仪式感浓厚，契合简文所述夏代“朝夕肆祀”的祭祀传统，遗址周边密集的平民聚居区，也印证了夏代“以庶民惟政之恭”的治理痕迹，直观说明四川盆地是夏邦早期核心统治与文明发展的核心区域。
成都宝墩文化遗址（来自网络）
三星堆文化遗址（来自网络）
《五纪》作为清华简中记载上古天地秩序、众神事迹的核心篇章，其相关内容与四川盆地的考古文化、地理特质形成紧密关联。简文详细记述了史前大洪水泛滥后，后帝与众神协力平息水患、重构天地秩序的传说，而四川盆地四周环山、内部水系纵横，史前曾频繁遭遇洪水灾害，盆地内史前遗址多选址于地势较高的台地，且普遍配套防洪设施，与简文洪水叙事背景高度契合，三星堆青铜神坛底座的山水纹饰，更是直观还原了洪水场景，神坛上的四方神人造型，与简文“四冘神”“四柱神”构建的四方神权体系一一对应，印证蜀地神权文化正是华夏上古神权体系的核心承载。
三星堆青铜神坛底座（来自网络）
此外，简文提及“大山为民众先祖象征、大川滋养民生，当地盛产金玉石材”，四川盆地北缘的岷山作为核心祖山，既是古蜀蜀山氏的活动核心区，也是三星堆玉器原料龙溪玉的产地，贯穿盆地的岷江、沱江滋养了成熟的史前农耕文明，金沙江、岷江流域的金矿资源也与简文物产记载相符，进一步佐证蜀地是华夏先祖依托山川繁衍生息、孕育早期文明的核心载体。
清华大学藏战国竹简（来自网络）
同时，清华简《楚居》中关于楚先祖活动相关山系的记载，经学界考证与四川盆地周边的岷山山系存在脉络关联，岷山作为盆地与外界文明交流的重要纽带，其衍生支脉孕育了诸多史前遗址，遗址中发现的文化交流痕迹，也印证了蜀地在上古时期与周边区域的文明联动，间接支撑四川盆地作为华夏文明源头的地理核心地位。综上，清华简虽无大量直接地理记载，但其留存的历史事件、文明特质描述，与四川盆地三星堆、宝墩等考古发现深度契合，充分印证了翔子史前推理师关于四川盆地是华夏文明母地的核心推论，提供了坚实且有力的文献依据。
END
华夏神话地理学，由宋翔（翔子史前推理师）首次系统提出并积极构建。是一门以上古神话、历史文献、考古遗址、自然地理四重证据为基础，打通多学科边界的全新交叉学科。
它以地理为根基，以逻辑为工具可靠配资网，把《山海经》等上古神话与真实山川、遗址精准对应，将传说还原为可定位、可验证的上古地理与历史，重新构建华夏文明起源的完整地理体系与叙事框架。
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